2025年下半年來到關西，這次的重點是賞楓跟紅葉
跟以往不一樣的，這次造訪一些之前沒有去過的景點，
11月26日來到大阪
第二天前往滋賀縣琵琶湖畔，然後入住雄琴溫泉
第三天回到京都，參觀南禪寺跟永觀堂，然後回到大阪
第四天前往大阪的北邊，勝尾寺和箕面瀑布
第五天搭乘當地的tour前往奈良造訪四個名寺
第六天前往神戶，欣賞摩耶山與六甲山的美景
第七天在大阪天滿宮中之島與靱公園散步，然後返回台灣
12.07.2025
1127 滋賀石山近江阪本
前往石山寺，賞紅葉，登金堂及紫式部，見月亭五重塔等
坐車眺唐橋，後前往石場，湖畔散步，再前往三井寺
前往近江神宮，散步前往神宮拍照，在勸学堂逛逛看紅葉
前往坂本，路邊拍照，參訪舊竹林院拍照，日吉大社
雄琴溫泉 綠水亭飯店
第一次入浴，戶外泡温泉
風之音餐廳享用近江牛涮涮鍋晚餐
3.31.2025
250315-23日本關西之旅
2025年3月15日到23日日本關西之旅
趁著女兒在日本求學的畢業典禮，來一趟關西文化的深度之旅。行程大概如圖中所示，簡要說明如下。
3月15日上午從桃園出發，中午時間抵達大阪關西機場，坐南海電車再轉地鐵入住東急卓越酒店，下午前往中之島散步，傍晚享用近江麵強棒亭。
3月16日上午飯店早餐餐後，搭火車前往城崎溫泉。約中午時間抵達達，在下雨天中，沿著小溪散步溫泉老街，來到溫泉寺，欣賞元湯，品嚐溫泉肉包，逛逛購買豐岡鞄。泡彩月溫泉，以及地藏湯的溫泉。晚餐享用松葉蟹大餐（2人4支松葉蟹）。晚餐後再到街上散散步，也去體驗另外兩座外湯：一之湯，曼陀羅湯。
3月17日上午飯店日式溫泉早餐後，前往大師山搭纜車登頂，很幸運的到了山頂，竟然遇到飄雪，雪越下越大大家也玩得越開心。山頂有一間寺廟，旁邊有一尊觀音菩薩，更特別的是還有一個螃蟹塚，在日本各種生物似乎都有祭拜的塚，是神道的文化。下山後到極樂寺欣賞寺院旁的泉水石池，以及寺廟內的枯山水。有關大師山及極樂寺，後述九。
接著再到御所之湯泡溫泉，然後享用在地知名的但馬牛套餐的午餐。有關城崎溫泉這些湯的介紹，後述八。
午餐後搭列車車回到大阪，與女兒兒子和俊源夫妻一起享受和牛和豚涮涮鍋大餐，當作女兒的畢業慶祝宴！
3月18日上午享用大阪知名的鬆餅漢堡，女兒穿著和服，然後前往大阪城出外景拍照。下午女兒在梅田的阪急大飯店參加畢業典禮，第一次體驗日日本學校的畢業典禮。傍晚搭火車前往京都，入住三井花園酒店。
3月19日上午在飯店享用早餐後，前往京都的城南宮欣賞梅花，城南宮是熊野古道的起點，別具他的歷史意義，而他的梅花種滿整個山丘，園中的步道則種滿山茶花，幸運地遇到了晴天，在這裡欣賞春天花開的美景。
中午前往銀閣寺，參觀銀閣寺的銀色沙灘以及古老建築。離開銀閣寺，散步登上大文字山，這座山在每年的八月盂蘭盆節的時候會用松枝點火，遠遠的點出一個大字。來回大約3公里多，登上大字的山頂，可以將京都的美景進入眼簾，遠處還能看到耶穌光從雲層中灑落。銀閣寺和大文字山的介紹詳見後述七。
下山後，我們刻意搭乘crown 的計程車，回到河源町，在鴨川旁的走斗町及錦川市場，體驗當地的生活美食文化。晚餐在京都車站的榮壽庵享用套餐，賞京都夜景。
3月20日上午，我們先到東本願寺散步，然後搭車前往滋賀縣的彥根。今天是春分，也是日本的春分放假日，但是彥根城的遊客並不多，可以很悠哉的欣賞日本唯一五個沒有重建過的木造古城，也就是五個國寶城之一的彥根城。這天天氣很好，登上天守閣，可以欣賞到琵琶湖！彥根城是在一個山丘上，在山丘的幾個角落都有「櫓」類似城樓，可以駐紮軍隊囤放糧食，也可以作為監控與防衛的措施，位在北角的三重櫓，就很有特色，當旁邊的櫻花盛開時，那又是另外一種的美景。彥根城西邊的玄宮園，是個日式庭園，有山有水也有日式茶屋，是個適合漫步欣賞的地方。明治維新前這裡的藩主的「井伊直弼」，有知名的大河劇及文化史跡，後述六。
離開彥根城，我們前往近江八幡市，享用知名的近江和牛。稍歇片刻後，步行經過為心町古街區，前往近江八幡堀欣賞數似蘇州小橋流水的運河美景。搭乘纜車登上八幡山頂，參觀瑞龍寺及八幡城跡。在山頂上俯瞰近江美景的時候，看到展覽館介紹「近江商人」和「豐臣秀次」的故事，雖然對我們是陌生的，但也勾起我對日本跳脫儒家走向商業文明進程的興趣，後述五。
離開近江，回到京都，轉搭新幹線前往名古屋，入住名古屋東急飯店。
3月2 1日在飯店享用名古屋美食（味噌豬排、蛋包飯等）早餐後，搭車前往岐阜縣馬籠宿。今天的天氣非常的棒，就是俗稱的「雪霽天晴朗，臘梅處處香」的景像。這邊昨天剛下過大雪，路上的積雪還沒融化，但天空出奇的藍。散步在古城區古街道特別有不同的感受。
17到19世紀日本江戶時代，從京都到東京有一條驛道，全長532公里，中途共有69個宿場（驛站），其中保存最完整的就是從歧阜到長野這段，其中最知名的是馬籠宿到妻寵宿這段8公里多的山林步道。由於山林間積雪，有些路段比較濕滑，我們選擇部分的山林小徑，部分的公路健行，我們徒步11公里，邊休息邊玩雪邊拍照，約經過五個小時，走到了妻籠宿，入住松代屋。在晚餐前，我們繼續步行登高，登上妻籠山城跡看夕陽。馬籠到妻籠途中一直出現有位名叫島崎藤村的日本文學家，後述四。
松代屋歷經150年九代的傳承，晚上的晚餐及隔天早上的早餐，都具有當地的特色與風味。我們所住的和室，剛好就有一幅德川家康的家訓書法，頗有意思的，後述三。
3月22日早上在妻籠宿附近拍照走走，11點搭乘列車車前往長野縣松本城，我們先來到松本美術館欣賞草間彌生的作品，因為松本是草間彌生的故鄉，這個美術館的收費便宜，但展出的作品非常的豐富，cp值高。欣賞完作品，經過松本的古街中町通及繩手通，前往另一個日本國寶城松本城，排隊登上天守閣，欣賞這座1593年建造的古城。下午搭乘列車回到名古屋。草間彌生的展覽不能拍照，但他的創意來源，以及他對人生的懷疑頗耐人尋味，後述二。
3月23日早上悠閑的吃完早餐後，前往名古屋熱田神宮，參觀草薙館跟寶物館，前者最知名的是日本的古代名劍，後者最知名的是南極石（可以親手觸摸！）。
中午我們前往豐田產業技術紀念館，參觀豐田從紡織業的機械化自動化，進展到汽車工業，從代工福特跟通用汽車開始，走向自主開發Toyota品牌，以及自動化生產的過程，這段的產業創新，有別於前面所看到的日本傳統文化的部分。後述一。
在回到名古屋車站的途中，經過東洋調理技術學院旁難得看到一尊孔子雕像，在現代化的日本街頭還能看到孔子雕像，讓人感覺有點溫馨。
回到飯店取回行李後，搭乘快車前往名古屋中部機場，搭機返回台灣結束這趟旅程。
總之，這趟日本關西之旅，感謝俊源夫妻的同行，也感謝女兒偶爾來插花陪伴，還有兒子跟他女友在大阪的相聚。欣賞日本的美景、體驗日本的美食、也認識日本的文化，這是一趟豐富之旅！
3.30.2025
250323 熱田神宮及豐田紀念館（後述一）
3月23日，在名古屋的行程，建議捨棄原定的名古屋城的行程，因為已經看過大阪城，彥根城與松本城，似乎不需要再走類似的行程。因此今天的行程就參觀熱田神宮與豐田產業技術紀念館。
維持熱田神宮的參觀行程，因為這裡供奉者日本天皇傳世的草薙劍，也展示出日本的刀劍工藝，這個神宮的森林蓊蓊鬱鬱，值得參訪。
欣賞日本的刀劍，同時認識鍛造刀劍所需要下的功夫，這種鍛造刀劍的技術，也展現出日本人做事用心深細的職人精神。
豐田的產業技術紀念館，主要是介紹豐田的兩個重要創辦人，第一位是豐田佐吉，他是豐田紡織的創辦人，同時也是紡織機械自動化的發明人。他在紡織機械自動化的過程，累積了許多的經驗給他的兒子豐田喜一郎，也就是第二位重要的創辦人，奠定創辦豐田汽車的基礎。
因為時間的關係，我們是走馬看花，但也可以深深地感受到兩位豐田先生，他們追求卓越追求突破的精神，他們也是從美國學習，拆解歐洲及美國的先進機器，然後學習獨立開發生產，精益求精，青出於藍而勝於藍。
［後述一］豐田產業技術紀念館連結過去的產業技術發展與當代及未來的創新趨勢：
- 保存與展示「本物」的產業遺產：紀念館保存了大正時代的工廠作為產業遺產，並透過真實的機械動態展示與實演，讓參觀者親身體驗從支撐近代日本發展的纖維機械到開創現代的汽車技術的變遷。這直接將參觀者帶回過去的產業發展現場。
- 強調「研究と創造の精神」與「モノづくり」的重要性：紀念館的設立宗旨在於向次世代傳達「研究與創造的精神」和「モノづくり」的重要性，這也是推動當代及未來創新的核心動力。
- 教育與啟發下一代：紀念館提供多樣化的學習資源，如在家學習的數位內容、學校可用的工作表、體驗學習課程和週末工作坊。這些活動旨在啟發年輕一代對技術和創新的興趣。
- 展示豐田集團的起源與發展歷程：紀念館展示了豐田佐吉的發明和豐田喜一郎在汽車產業的開創，以及集團的系譜和沿革。了解豐田集團的創業歷史和技術累積，有助於理解其在當代及未來創新中的基礎。
- 舉辦與當代及未來相關的展覽與活動：紀念館會舉辦企劃展，例如近期的新聞就提到「自動車開発の歴史と未来 第4回企画展「移動を快適にする技術～おもてなしのクルマづくり～」」，這個展覽的主題就直接連結了汽車開發的歷史與未來趨勢，以及如何透過技術提升移動的舒適性。此外，還有針對兒童的導覽活動，例如「春休み・小学生向けガイドツアー “クルマと地球温暖化 ～クルマにできることってなんだろう？～”」，這顯示紀念館也關注當代的環境議題並引導兒童思考未來。
- 提供虛擬導覽體驗：紀念館提供纖維機械館和自動車館的虛擬導覽，這讓無法親臨現場的人們也能了解過去的技術發展，並可能啟發他們對相關領域的興趣和未來的創新想法。
- 保存重要的產業遺跡：紀念館保存了近代化產業遺產和豐田創業期試作工場，這些都是連結過去技術發展的重要實體證據。
總而言之，豐田產業技術紀念館不僅是一個展示過去技術的博物館，更是一個透過保存、展示、教育和舉辦相關活動，將過去的「原點」與當代和未來的創新趨勢連結起來的場所。它旨在從歷史中汲取經驗和啟示，並將「研究と創造の精神」傳承給下一代，以促進未來的技術發展。
250322 松本城及草間彌生作品展（後述二）
3月22日我們來到長野縣的松本市，主要參觀的兩個景點：
松本市立美術館，展出草間彌生的作品。（門票¥410）
如圖上所畫，為了避免觸犯草間彌生的著作版權，將感想的意象轉化，而不是作者原本的作品。草間彌生展出的作品包含花（我改為五彩花）、他最知名的南瓜（圖中我把它改為香瓜）、無限的階梯及無限的愛心，草間彌生喜歡用鏡子或者是萬花筒的樣子，呈現那種無限的景象。
松本城登上天守閣。（門票¥1000）
未來登上天守閣，我們大約排隊30分鐘，這是外觀五重，但內部有六層樓，因為參觀的人數很多，即使進到室內要爬樓梯也需要排隊等候。但很貼心的是，在內部的過程中，可以欣賞許多的古代槍枝，也有一些畫作。當年織田信長與武田玄性的對抗當中，織田信長引進的西方的火槍，五武田信玄的部隊就拿著長茅，當然西方的科技能夠打敗傳統的武器。
在松本城內部可以看到很多直立的木柱，俗稱通天柱，靠著這些木頭堆積起這棟層樓。尤其在中間第三層作為武士門隱藏的地方，更可以看到木柱林立。而為了撐起每層樓的木地板，每層樓也有許多的樑橫，也非常的粗。在6樓的天守閣上方，屋頂的懸樑中繫著稻繩。
站在4樓，5樓的窗邊，可以眺望底下的護城河，以及遠處白雪皚皚的飛驒高山。
［後述二］有關草間彌生的介紹
草間彌生的哲學與思想的核心在於她對宇宙、生命、個體以及藝術之間關係的深刻體悟。她認為地球只是一個世界，而宇宙是無邊無際的，個人的生死與意義在浩瀚的宇宙中渺小如塵。因此，她透過藝術來探討哲理、奧秘以及生命的尊嚴，並將她對這些事物的敬畏感融入作品之中。
幻覺與精神疾病是她創作的重要驅動力。她從小經歷嚴重的精神官能症和幻覺，這使她感受到世界彷彿被斑點狀的網覆蓋。為了對抗痛苦、焦慮和恐懼，她不斷地創造藝術，並認為這是唯一能減輕病情的方法。她甚至說，如果不是為了藝術，她可能早就自殺了。
圓點（Polka Dot）是草間彌生藝術的標誌，其概念源於她早期的幻覺。在她看來，地球、月亮、太陽，乃至每個人都是宇宙中的微型圓點。她希望透過密集的圓點圖案，讓觀者感受到生命在無盡時空中的微小與宇宙的廣闊。她將生命的能量轉化為宇宙的圓點。
鏡子也扮演著重要的角色，她對鏡子映照出的神秘感非常感興趣。她的無限鏡屋旨在創造「無限」的視覺體驗，讓身處其中的人感受到自己在廣闊空間中的存在，以及在另一個世界中被修復的感覺。
草間彌生也重視個人的意志和創作的自由，這部分受到了戰爭時期壓抑經歷的影響。她認為藝術是一種方式，讓她更能了解人性、宇宙和生命，並用心去感受它們。透過藝術，她努力將自己的生活置於更廣闊的世界中，最終成為真正的自我，不再受他人影響。
即使晚年住進精神療養院，她依然持續創作，並透過寫作探索內心世界。她對大自然感到畏懼，特別是夜晚。總而言之，草間彌生的哲學思想體現了個人經歷與宇宙觀的奇特融合，她以獨特的視覺語彙，將內在的精神世界與對無限宇宙的感知轉化為引人入勝的藝術作品。
［展出的作品］《華やいだ道》（華麗之路）是草間彌生的一篇自述詩文，描述了她的童年經歷、藝術創作的旅程，以及對生命與死亡的思考。以下是中文翻譯摘要：
開頭描寫信濃路春天的美景，並提到她從小生活困苦，經歷過饑餓與孤獨，但仍然努力前行。她回憶起童年的艱辛環境，內心充滿悲傷與淚水，並形容自己在信濃路的風中，感受到內心的孤獨和失落。
接著，她談到自己對藝術的追求，將自己比喻為「白色的雲」，始終沉浸在創作之中。隨著時間推移，她逐漸獲得了認可，但卻也被名利和掌聲包圍，感到迷失。她形容這一切如同「數不清的賞章和金獎」，但自己仍覺得空虛。
後半部轉向對死亡的思考，她提到自己從小就思索死亡的意義，並在生命的路上直面生死。她形容自己曾在絕望中，彷彿身體化為黑色的灰燼，融入無盡的虛空。最後，她表達了對未來的展望，認為未來的信濃路將被反照的光芒染色，並以充滿希望的語氣結尾，告別過去，迎向自由的生命。
250321 妻籠屋松代屋及妻籠城跡（後述三）
3月21日入住妻籠宿的松代屋。
聽說1991 年梅豔芳與梁家輝主演了一部以抗日為時空背景的電影 「何日君再來」當年獲得金馬獎 4 項提名的這部時代大戲，松代屋是電影最後的重要場景。
我們大約下午四點左右抵達松代屋，辦理入住手續後，稍事休息。我們馬上前往古街遊客中心散步，然後繼續前往妻籠山欣賞古城跡。
我們抵達山頂的時候，太陽正掛在對面的山頭上即將西下。在山頂還殘留一塊石碑「御嶽大權現」。就在木曾這個地方往北望有一座2000多公尺的高山，就是御嶽山，是日本人的勝山之一。我們並沒有登上這座知名的大山，但在他山腳下的這座小山頂上同樣感受御嶽的視野！
晚上就在松代屋享用豐盛的晚餐，有美味的滷魚及香魚，我們也點了當地的清酒「七笑」一起品嚐。
晚上在松代屋的檜木池泡湯，很舒服的一種體驗。
我們住的和室在一樓，是兩間打通的。和室中有一幅德川家康的家訓書法，覺得頗有意思的，於是翻譯一下他的內容整理一下。
［後述三］
人の一生は、重き荷を負うて遠き路を行くが如し。 急ぐべからず。
不自由を常と思えば不足なし。
心に望みおこらば困窮したる時を思い出すべし。
堪忍は無事長久の基。
怒りを敵と思え。
勝つことばかり知りて負くるを知らざれば、 害その身に至る。
己を責めて、人を責むるな。
及ばざるは過ぎたるに勝れり。
人的一生就像負著重致遠，不可操之過急。
認知到凡事不可能隨心所欲，便可以知足。
每當心中生起貪念，應當回想自己曾經困苦之時。
寬容堅忍是平安長久的根基。
忿怒嗔恨應視為最大的敵人。
只在乎成功卻沒作失敗準備，禍害終將降臨自身。
多反省勉勵自己，而不要一味地責備他人。
保持謙卑不足勝於過度自滿。
250321 馬籠宿到妻籠宿健行（後述四）
3月2 1日在飯店享用名古屋美食（味噌豬排、蛋包飯等）早餐後，搭車前往岐阜縣馬籠宿。
今天的天氣非常的棒，就是俗稱的「雪霽天晴朗，臘梅處處香」的景像。這邊昨天剛下過大雪，路上的積雪還沒融化，但天空出奇的藍。
從一下車開始徒步，看到溪邊小橋背面的積雪，就讓人感到興奮。散步到馬籠宿城區，古街道的木造建築，黑色木頭的屋頂上都還有白色的雪，雪從屋簷掉到地上，又堆起了一堆堆的雪，特別有不同的感受。
17到19世紀日本江戶時代，從京都到東京有一條驛道，全長532公里，中途共有69個宿場（驛站），其中保存最完整的就是從歧阜到長野這段，其中最知名的是馬籠宿到妻寵宿這段8公里多的山林步道。
由於山林間積雪，有些路段比較濕滑，我們選擇部分的山林小徑，部分的公路健行。上面的圖就是簡單的摘要了，我們路經的過程。
我們徒步11公里，邊休息邊玩雪邊拍照，約經過五個小時，走到了妻籠宿，入住松代屋。在晚餐前，我們繼續步行登高，登上妻籠山城跡看夕陽。
馬籠到妻籠途中一直出現有位名叫島崎藤村的日本文學家，他的母親是妻籠宿的人，而他出生在馬籠宿，紀念館就在馬籠宿。後述四。
［後述四］
島崎藤村（1872-1943）是一位活躍於明治到昭和時期的日本著名小說家和詩人，他是日本浪漫主義文學的代表人物之一。他的本名是島崎春樹，出生於現在的岐阜縣馬籠宿。
島崎藤村的文學創作以自然主義為主要風格。自然主義文學強調如實地描寫事物，不加美化或誇張，在日本常被視為作家坦誠地揭露自身私生活和經歷的文學思潮。藤村的許多作品都以他自己的經歷為藍本，因此情節真實，容易引起讀者的情感共鳴。
他的家世背景也對他的創作產生了深刻的影響。他的家族經歷複雜，父親和姐姐都曾精神失常而去世，這使得他作品中常常帶有一種親inherited的憂鬱感。他甚至在小說《新生》中坦白了他與姪女之間的禁忌之戀，並對自身血緣感到恐懼。
島崎藤村的代表作品包括：
- 詩集《若菜集》：其中收錄了著名的詩歌《初戀》，這首詩至今仍被認為是日本最受喜愛的詩歌之一，描寫了永恆的戀愛情感。《若菜集》也收錄了如《秋風の歌》等其他代表作，展現了被壓抑的青年戀愛與憧憬。
- 小說《破戒》：這部小說以當時日本社會仍然存在的身份歧視為主題，講述了一位被歧視部落出身的主人公隱瞞身份擔任教師，最終掙扎是否要公開自己身世的故事。
- 小說《夜明け前》：這部作品以**「木曽路はすべて山の中にある」這句著名的開頭**，描寫了黑船來航後，德川幕府末期到明治維新時期社會的動盪，並以普通市民的視角展現了歷史的變革，主人公為了推廣國學而奔走，卻與時代的潮流格格不入。這部小說的背景與島崎藤村家道中落的經歷有關，他描寫了他父親所處的那個時代。
- 小說《新生》：這是一部島崎藤村坦白自身經歷的小說，描寫了喪妻的作家與照顧孩子的姪女產生禁忌之戀，最終選擇前往法國留學的故事。由於其涉及道德禁忌，芥川龍之介曾評價這部小說的主人公是老練的偽善者。
- 小說《家》：這部作品被認為是自然主義文學的代表作，島崎藤村以第三人稱客觀地描寫了兩個受傳統束縛的舊家族試圖掙脫束縛的故事，其中融入了他對理想家庭的思考。
- 小說《春》：這是島崎藤村首次執筆的自傳體小說，描寫了他與志同道合的朋友之間的交流，以及一位愛上女學生的教師的經歷，書中的人物原型被認為是島崎藤村本人和評論家北村透谷。
島崎藤村的詩作《椰子の実》還被譜成歌曲，廣為流傳。他的許多作品，例如《ある女の生涯》、《家》、《若菜集》和《夜明け前》，都可以在青空文庫上免費閱讀。
總而言之，島崎藤村是一位以其自然主義風格和深刻的個人經歷描寫而聞名的文學家，他的作品反映了明治時代社會的變革、個體的掙扎以及複雜的人性情感，至今仍在日本文學史上佔有重要的地位。而您提供的網站 http://toson.jp/ 正是紀念這位文豪的藤村記念館的官方網站。您可以在該網站上找到更多關於他的生平、故鄉以及紀念館的資訊。
3.29.2025
250320 滋賀近江八幡（後述五）
3月20日離開彥根城，我們前往近江八幡市，享用知名的近江和牛。
稍歇片刻後，步行經過為心町古街區，前往近江八幡堀欣賞數似蘇州小橋流水的運河美景。搭乘纜車登上八幡山頂，參觀瑞龍寺及八幡城跡。
在山頂上俯瞰近江美景的時候，看到展覽館介紹「近江商人」和「豐臣秀次」的故事，雖然對我們是陌生的，但也勾起我對日本跳脫儒家走向商業文明進程的興趣，連我們在台灣也聽過近江和牛，我們到京都大阪常常吃近江麵，近江商人和大阪伊勢號稱日本三大商人，頗有意思的，透過A I摘要如後述五。
［後述五］
根據您提供的資料，以下介紹近江商人的特質以及他們與日本清酒經營的關係：
近江商人的特質：
- 活動時期與地域： 近江商人是指來自近江國（今滋賀縣）的行商，他們的聲名在 16 世紀至 19 世紀傳遍全日本。他們以近江為根據地，前往其他地區進行貿易。
- 商業模式的演變： 他們的事業最初是從挑著貨物走遍各地販賣開始。透過行腳販物，他們建立起受歡迎商品的穩定供需關係，然後根據訂單調配貨物。累積足夠資金後，他們會開設店鋪，最成功的商人甚至能在全國主要城市建立起店鋪網絡。
- 成功的關鍵因素：
- 地理位置優勢： 近江距離政治中心京都和商業中心大阪都很近，自 12 世紀起就已廣泛展開貿易活動。
- 自由貿易政策的推動： 戰國武將織田信長於 16 世紀頒布的自由貿易政策（樂市樂座）促進了近江商人的崛起。豐臣秀次也繼承並推廣了這一政策。
- 敏銳的商業嗅覺、勤奮和公正的交易精神： 這些特質為近江商人贏得了高度讚譽。
- 良好的商業道德： 他們以誠信買賣換取信任，並積極推動貿易地區的實業發展以贏得當地社會的接納。
- 代代相傳的行為準則： 他們堅守勤勞、節儉和誠信經營的理念。
- 重要的經營理念：
- 「節儉勤勉」： 長期的商業成功取決於充分利用資源並勤奮工作。「しまつ」不僅是節約，更是物盡其用；「きばる」則是勤奮努力。
- 「三方よし」（賣方好、買方好、世間好）： 買賣應當為賣家、買家和社會三方謀取最大利益。這被視為近江商人的商人道的象徵。
- 「陰德善事」（積陰德，做善事）： 不求名譽地分享財富來造福社會，例如為創辦學校、修路造橋等公共事業提供資金，或向神社、寺廟捐資。
- 信用至上： 對商人而言，信用是最重要的，而誠實是信用的基礎。
- 不同的近江商人團體： 根據其主要活動地點，可分為八幡商人、日野商人、五個荘商人等，他們在活動時期、主要商品和商圈等方面有所不同。例如，八幡商人較早進入江戶，經營大型店鋪並參與北海道交易，甚至在鎖國前曾拓展至海外。日野商人則以小規模店鋪遍布關東，並在關東地區積極經營釀造業。
近江商人與日本清酒經營的關係：
- 眾多酒造創始人來自近江： 許多日本酒造的創始人都是來自「近江」（今日滋賀一帶）的近江商人。
- 「江州藏」遍布各地： 江戶時代，近江商人開設的酒屋被稱為「江州藏」。這些「江州藏」遍布日本各地，尤其以關東地區最多，青森等地也有一些，例如茨城縣的山中酒造（一人娘）、栃木縣的虎屋本店（七水）、島崎酒造（東力士）、外池酒造（燦爛），以及青森的八戶酒造（陸奧八仙）、西田酒造（田酒）等，許多都傳承至今。
- 跨領域經營： 近江商人不僅經營酒屋，也涉足其他行業，如批發、當鋪、吳服店、醬油和味噌屋等。例如，西田酒造（田酒）的祖上就是在青森油川經營吳服店。這種當鋪、酒屋、釀造業交錯的經營方式，與中世以來金融業與釀造業關係緊密的傳統相似。
- 專注經營，釀造外包： 近江商人經營酒屋時，通常只負責店鋪管理和銷售，而將釀造的部分交由他們帶來的**杜氏（釀酒師）**負責。這種人員的流動促進了不同地域造酒技術的傳遞與交流。例如，茨城縣山中酒造（一人娘）提到他們的先祖帶來了「越後杜氏」，至今他們的杜氏仍然來自新潟。
- 「南部杜氏」的起源與近江商人有關： 岩手縣「南部杜氏」的發源地，與近江商人村井権兵衛在紫波町開設的酒屋有關。跟隨村井家族進入南部藩的「丹波杜氏」，將「池田流」的清酒釀造技術傳授給當地人，成為「南部杜氏」的開端。
- 日野商人也經營釀造業： 在關東地區，以日野商人為主的商人也積極經營酒和醬油等釀造業。
- 店名帶有鄉土情懷： 近江商人開設的店鋪，如酒屋，常常帶有濃厚的鄉土情懷，例如使用「近江屋」、「八幡屋」、「日野屋」等名稱。著名的「高島屋」百貨公司也源自近江商人。
總而言之，近江商人以其獨特的經營理念和商業道德在日本歷史上留下了深刻的印記。他們不僅活躍於商品貿易，還積極參與包括清酒在內的各種產業經營，並通過其商業活動促進了各地區的經濟和技術交流。許多今日依然存在的酒造，其創始人都與這些富有遠見和商業才能的近江商人息息相關。
250320 滋賀彥根城及井伊直弼（後述六）
3月20日早上搭車前往滋賀縣的彥根。
今天是春分，也是日本的春分放假日，但是彥根城的遊客並不多，可以很悠哉的欣賞日本唯一五個沒有重建過的木造古城，也就是五個國寶城之一的彥根城。這天天氣很好，登上天守閣，可以欣賞到琵琶湖！彥根城是在一個山丘上，在山丘的幾個角落都有「櫓」類似城樓，可以駐紮軍隊囤放糧食，也可以作為監控與防衛的措施，位在北角的三重櫓，就很有特色，當旁邊的櫻花盛開時，那又是另外一種的美景。彥根城西邊的玄宮園，是個日式庭園，有山有水也有日式茶屋，是個適合漫步欣賞的地方。
這裡的末代藩主「井伊直弼」，是大名鼎鼎的茶道大師，也是儒學大師，他也是開放日本與美國通商貿易的第一人，也因為他的開放而被暗殺，在彥根城下有知名的大河劇「花之生涯」的石碑，後述六。
［後述六］井伊直弼這個人、他與彥根城的關係、他對日本歷史和茶道的貢獻：
井伊直弼其人
井伊直弼（1815-1860）是江戶幕府末期的一位重要人物，也是彥根藩（位於今日滋賀縣）的藩主。他出身於一個與德川將軍家關係非常親近的大名家族，在成為大老（負責協助將軍管理政務的重要職位）之前，井伊家已有五人曾擔任過此職。
- 儘管出身名門，身為家中第十四個兒子的井伊直弼最初並無機會繼承藩主之位。他早年在彥根城下度過無憂的童年，學習書畫、茶道與武藝。
- 在長達十五年的時間裡，他隱居於被稱為「埋木舍」的地方，並在此潛心研究學問和技藝，展現出多才多藝的一面。
- 後來由於井伊家的繼承布局發生變化，他最終成為藩主，並在幕府末期擔任大老。
- 井伊直弼在日本歷史上是一位評價兩極的人物。在尊王攘夷派人士眼中，他被視為未經天皇允許就與西方列強簽訂合約的「賣國賊」，並因發動「安政大獄」鎮壓異議者而受到強烈批評。
- 然而，隨著二戰後井伊家史料的公開，他也被部分人視為果斷締結條約、推動日本開國的「開國元勳」。
井伊直弼與彥根城的關係
- 井伊家在關原之戰後於彥根地區落地生根，並興建彥根城作為代代相傳的居城。
- 井伊直弼是彥根城的末期藩主之一。
- 即使在出使江戶擔任大老後，井伊直弼仍然關注著彥根。他的茶會記錄《水屋帳》中就包含了在故鄉彥根舉行的活動。
- 在廢藩置縣之後，井伊氏與彥根城的關係依然相當緊密，其直系血親甚至曾擔任過彥根市市長。
- 為了紀念彥根城築城400年，彥根市創造的官方吉祥物「彥根喵」，其設計靈感也來自於彥根藩第一代藩主井伊直政的紅色戰甲。而井伊直弼作為井伊家的後代，自然與彥根城有著深厚的淵源。
井伊直弼對日本歷史的貢獻
- 井伊直弼在日本處於鎖國政策末期、面臨西方列強叩關的關鍵時刻擔任幕府大老。
- 他決定與美國簽訂合約，賦予其諸多權利，這被視為日本結束鎖國、走向開國的重要轉捩點。
- 然而，此舉也引發了國內尊王攘夷派的強烈反對，導致了後來的「櫻田門外之變」，井伊直弼本人也在這次事件中遇刺身亡。
- 儘管評價褒貶不一，但井伊直弼在日本從封建走向近代化的過程中扮演了重要的角色。他簽訂的條約為日本與西方世界的交流打開了大門。
井伊直弼對茶道的貢獻
井伊直弼在茶道方面有著很深的造詣，尤其是在他隱居埋木舍的時期。
- 他的茶道精神支柱與修行禪學有著密切的關係。他曾前往菩提寺清涼寺參禪，並從禪學中汲取了強大的精神力量。
- 他將禪學的思想融入茶道，提出了著名的「一期一會」、「獨座觀念」、「余情殘心」等成語，這些都體現在他的著作《茶湯一會集》中。
- 「一期一會」 的意思是每一次茶會都是一生中唯一的一次相遇，因此主客雙方都應竭誠以待，珍惜當下。這個概念強調了投入和珍視每一次相會的重要性。
- 「獨座觀念」 和 「余情殘心」 描述了主客依依不捨地道別後，主人獨自回到茶室，回味茶會的情景，體悟「一期一會」的意境。
- 井伊直弼反對當時逐漸流於炫耀經濟實力的「世間之茶」，他與松平不昧、酒井宗雅等大名一同開創了獨一派的茶道，追求主客之間心靈的交流。
- 他在埋木舍時期不僅練習茶道技術，還廣泛閱讀研究超越流派的茶道古書並進行記錄。他著作了《閑夜茶話》、《真懐石》等書籍，並在31歲時發表了《入門記》，作為他自成一派的宣言，再次批判「世間之茶」，強調茶道是修煉心靈，不應以貴賤貧富區別對待。
- 他還親自製作茶具，在埋木舍設置窯進行樂燒的製作，經手了茶入、茶碗、香合、蓋置等作品。為了保護和發揚藩窯湖東燒，他也製作了許多具有高美術價值的作品。
- 井伊直弼確立了自己的日本茶道觀，其思想集結了武士茶道觀的精髓以及近代各式各樣的日本茶道觀。他留下了超過二百次茶會的記錄，並將七本茶會記錄集命名為《水屋帳》。
- 井伊直弼對茶道的貢獻不僅在於理論上的闡述，更在於將茶道視為一種修身養性、體現「一期一會」精神的重要途徑，對後世的茶道文化產生了深遠的影響。
250319 京都銀閣寺和大文字山（後述七）
3月19日上午首先到城南宮欣賞梅花。城南宮位在京都的南方，相傳古代天皇要去熊野古道參拜，會從這個地方作為起點。在宮門外有一個泉水叫「菊水若水」，這個泉水源源不絕，清涼可口，聽說喝了這個泉水可以治百病。到的時候，剛好是城南宮的梅花跟茶花展，（門票1000元）裡面有個山丘上種滿了黃色跟紅色的梅花，梅花雪落滿山丘，也漂流在潺潺的流水上，大有林黛玉看花的韻味。
中午來到銀閣寺，欣賞這個特別的建築古蹟。此行的另一個目標是要攀登銀閣寺後面的大文字山。我們順利地利用2個小時的時間，往返了3公里的路，從海拔93爬到343公尺的「大」字最上頭，很難想像的是在山下晴空麗陽，到了山頂積雪尚未融化。
［後述七］銀閣寺和大文字山位於京都東部，擁有獨特的特色和文化意義.
銀閣寺的特色與文化意義：
- 銀閣寺的正式名稱為東山慈照寺（東山慈照寺），是臨濟宗相國寺派（臨済宗相国寺派）的寺院，也是相國寺的塔頭寺院之一.
- 銀閣寺的起源可以追溯到室町幕府第八代將軍足利義政（足利義政）所建造的山莊「東山殿」（東山殿）. 寺名「慈照寺」則取自義政的法號.
- 銀閣寺被譽為美的追求者足利義政所追求的「簡素枯淡的美」（簡素枯淡の美）的體現. 相較於金閣寺，銀閣寺的美更著重於樸素與寧靜.
- 銀閣寺是東山文化（東山文化）的發源地，以其簡約而沉靜的美感著稱，成為現代日本文化發展的重要基礎.
- 寺內有許多值得一看的景點，包括作為東山文化象徵的觀音殿（觀音殿），又名銀閣（銀閣・國寶）、**東求堂（東求堂）以及銀沙灘（銀沙灘）**等.
- 觀音殿（銀閣）體現了義政的宗教觀，展現了「簡素枯淡之美」以及具有日式特色的「侘寂」（侘寂），與金閣寺形成鮮明對比.
- 東求堂原是供奉阿彌陀如來（阿彌陀如來）的阿彌陀堂，周圍是義政設計的禪宗風格庭園，獨具特色.
- 通常銀閣寺僅開放參觀庭園，但春季和秋季會特別開放參觀「東求堂」、「方丈（方丈）」和「弄清亭（弄清亭）」.
- 足利義政在建造東山殿的過程中，經常與相國寺的禪僧們商議並獲得他們的協助.
大文字山的特色與文化意義：
- 大文字山指的是京都東部連綿的山脈之一，其正式名稱為如意岳（如意ヶ岳）.
- 大文字山最著名的特色是每年8月16日夜晚點燃的送靈火「大文字五山送火」（大文字五山送り火）. 其中，在大文字山上會燃起一個巨大的「大」字.
- 根據資料，每年八月，「大」字會在晚上八點於大文字山首先燃起，作為「大文字五山送火」的開端，引領祖先亡靈回到凈土.
- 大文字山的「大」字送靈火是為了弔唁足利義政的兒子義尚（義尚）而開始的. 當時，在橫川景三（横川景三）的建議下，義政命令近臣芳賀掃部頭（芳賀掃部頭）在山面上用白布排出「大」字。橫川景三從東求堂眺望，確定字形後令人挖掘火床，並在盂蘭盆節的十六日同時點燃松木，以送走義尚的亡靈. 這便是現今每年八月十六日京都夜空燃燒的「大文字送靈火」的由來.
- 大文字山設有登山步道，遊客可以登上山頂的觀景平台，俯瞰京都全景及連綿的山脈. 銀閣寺附近就有前往大文字山的登山口.
250317 城崎溫泉（後述八）
3月17日上午從大師山下來後，先造訪極樂寺，這是當地溫泉的源頭，寺廟的枯山水造景也堪稱知名。這裡知名的小點心獨鈷水，相傳就是從極樂寺的山泉水所製造的。
離開極樂寺，我們來到御所之湯，這相傳古代日本天皇曾經來這裡泡湯。這個湯只有戶外湯，而可以面對三林間的瀑布，聽著瀑布的流水聲，泡著溫暖的湯，是一種很好的享受。剛才山上下雪，但到了山下，卻是晴天，真是特別的體驗。
有關城崎溫泉這些湯的介紹，後述八。
［後述八］城崎溫泉有六個外湯，所謂的外湯就是指公共的溫泉，並不屬於某一家旅館的。以我們所入住的彩月溫泉旅館，內部有較小的湯屋，他提供我們可以到其他公共的溫泉泡湯的通票。每個外湯各有特色，因為時間的限制，我們泡了其中的四個，另外兩個只有從門外經過。
以下的四個是我們有入內體驗的：
曼陀羅湯（まんだらゆ）：
- 據說是由道智聖僧連續祈禱千日而生的，因此得名。
- 能帶來愛情良緣，也能保護免受火災侵襲。
- 露天浴池的柏木桶浴非常受歡迎，可以一邊享受柏樹的芳香，一邊欣賞美麗的山景。
御所の湯（ごしょのゆ）：
- 又稱為「美人湯」。
- 以京都皇宮為原型建造。
- 需穿過繪畫精美的屏風才可進入門廳與休息區，且高聳的天花板上繪有日本花朵。
- 室外浴池旁有瀑布，可以聽著瀑布聲與欣賞綠意的山景。
一の湯（いちのゆ）：
- 建築外觀形似歌舞伎劇場，是頗受歡迎的浴場地標。
- 特色是天然巨石洞窟溫泉與柔和的燈光，適合想要靜靜泡澡與放鬆的人。
- 江戶時代的名醫在親身體驗這裡的溫泉後，將其命名為「一の湯」（第一名的溫泉）。
地藏湯（じぞうゆ）：
- 由於在源泉挖掘出地藏尊而得名。江戶時代許多村民在此入浴，又被稱為里人的外湯。
- 建築物的設計靈感來自日式燈籠，六角窗與玄武洞火山岩層的形狀相似。
- 最受到當地人的喜愛，許多住在附近的家庭仍喜歡在就寢前來到這間帶有復古風格的浴場放鬆一番。
- 大眾池為一個大池子，四周圍繞著淋浴設備，還有一個小孩子專用池子，上頭有玄さん裝飾。門口祀奉一尊地藏菩薩。
鴻之湯（こうのゆ）：
- 據說是城崎最古老的溫泉。
- 傳說是一位僧人看到一隻東方白鸛在泉水中治癒傷口而發現的。
- 被認為能帶來婚姻幸福與長壽。
- 擁有露天浴池，可以在翠綠的自然環境中放鬆身心。
柳湯（やなぎゆ）：
- 因湯屋門前有一條垂柳成蔭的街道而聞名。據說門口的柳樹是從中國西湖移植而來的。
- 是七湯中最小的浴池，室內裝潢是現代日式風格的經典扭結設計，從內牆到柏樹製成的浴池皆是素面的木製裝潢，讓人感到溫暖和放鬆。
250316及17 城崎溫泉及大師山（後述九）
3月1 6日來到兵庫縣日本海邊的城崎溫泉。
約中午時間抵達達，在下雨天中，沿著小溪散步溫泉老街，來到溫泉寺，欣賞元湯，品嚐溫泉肉包，逛逛購買豐岡鞄。泡彩月溫泉，以及地藏湯的溫泉。晚餐享用松葉蟹大餐（2人4支松葉蟹）。晚餐後再到街上散散步，也去體驗另外兩座外湯：一之湯，曼陀羅湯。
3月17日上午飯店日式溫泉早餐後，前往大師山搭纜車登頂，很幸運的到了山頂，竟然遇到飄雪，雪越下越大大家也玩得越開心。山頂有一間寺廟，旁邊有一尊觀音菩薩，更特別的是還有一個螃蟹塚，在日本各種生物似乎都有祭拜的塚，是神道的文化。下山後到極樂寺欣賞寺院旁的泉水石池，以及寺廟內的枯山水。
有關大師山及極樂寺，後述九。
［後述九］關於城崎溫泉極樂寺和大師山的介紹：
極樂寺
極樂寺（極楽寺）是位於城崎溫泉的一座古老寺院。
- 歷史悠久：極樂寺是一座擁有600年歷史的古剎。
- 位置：它坐落在城崎溫泉街往最深處的外湯「鴻之湯」（鴻の湯）散步途中。若要前往「鴻之湯」泡湯或搭纜車前往溫泉寺（温泉寺），可以順道參拜極樂寺。極樂寺位於城崎溫泉的西南深處，距離溫泉鬧街有一段距離。
- 創建者：極樂寺由14世紀末到15世紀初名為「金山明昶」的禪師所創。
- 文化財：寺院入口處的山門被列為城崎町指定文化財。
- 禪語：寺院門口的白板上寫有一句禪語：「風吹不動天邊月」（風吹けども動ぜず天辺の月），字體清秀，富有禪意。
- 免費參觀：極樂寺免費開放遊客參觀。網路上有提到付費坐禪體驗，但在造訪時可能沒有相關告示。
- 枯山水石庭：「清閑庭」是極樂寺的枯山水式石庭，以石塊呈現「山」，細沙呈現「水」。冬季積雪時，白雪、細沙與大石融合的景象，搭配寺院建築，景色如畫，更添禪意。
- 本堂：庭院旁是極樂寺的本堂，目前的建築物是1921年興建。本堂供奉的是阿彌陀如來（阿彌陀如來）。平常遊客不能進入本堂內部，只能從外面簡單參拜。
大師山
大師山（大師山）是一座可以進行輕鬆健行的山。
- 健行路線：「大師山ハイキングコース」是一條約1小時的健行路線，目標是海拔231公尺的大師山山頂。
- 難度：整條路線大部分是未鋪設的登山道，建議穿著運動鞋等裝備，但上下坡較為平緩，適合全家同樂。
- 景觀：從大師山頂眺望的景色非常優美，曾獲得米其林綠色指南一顆星的評價。
- 四國山八十八箇所巡禮：「大師山ハイキングコース」也作為「四國山八十八箇所巡り」而受到人們的喜愛，從愛宕山（文芸館裏）到大師山之間供奉著許多石佛。
250315及18 大阪
2025年3月15日從台北搭機前往大阪關西機場，中午時間就抵達，經過南海電車及地鐵入住大阪的東急卓越酒店。這天天氣為陰天有雨，我們在飯店稍事休息後，散步前往中之道，欣賞日式歐風建築，也參觀大阪的圖書館。
因為天氣寒冷，加上下雨，天色很早就昏黑，我們無法在戶外久留。我們前往淡路町的強棒亭享用近江麵。
2025年3月16日在東急卓越酒店享用早餐，然後搭車前往城崎溫泉。
2025年3月17日從城崎溫泉回到大阪，晚上的時間為女兒舉辦畢業慶祝宴，到場的包含我們夫妻、俊源夫妻、女兒、兒子以及兒子的女朋友！大家歡喜的享用和牛與豚的涮涮鍋！
2025年3月18日上午老婆為女兒穿著和服，然後大家一起到大阪城去拍合照，感謝老天爺，回去了前三天的陰霾，今天的大阪城藍天艷陽，氣溫回升，大家歡歡喜喜快快樂樂的拍照。然後下午到大阪梅田的阪急飯店參加女兒的畢業典禮。
3月18日晚上女兒畢業典禮完成之後，我們夫妻與俊源夫妻一同搭車，前往京都入住京都。
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